حال ، وليس القاتل - إذا - إلّا عاملا من عمال اللّه في إذنه للموت ؟ . والجواب أن الأجل بين محتوم ومعلّق ، ولا مرد للمحتوم سواء خرجت من بيتك في سبيل الحق أو الباطل ، فقد يأتيك الأجل المقرر . فالتارك للقتال خوفة عن القتل ليس يتركه الأجل المحتوم بتركه وسواه . وأما الأجل المعلق ، فقد يعلق على محظور محذور كالأسباب المحرمة للموت فحذار حذار منها ، فان مات بذلك الأجل فبتقصيره تكليفا وإذن اللّه تكوينا ، وقد لا يأذن فلا يموت ، أو يعلق على سبب مشكور فبتطبيقه واجبه امام اللّه وبإذن اللّه ، وقد لا يأذن فلا يموت . فالموت بأجل معلق على تشريع اللّه وتكوينه موت محبور حيث اذن اللّه كالقتيل في سبيل اللّه ، وهو معلقا على اجل في التكوين دون التشريع محظور إذا كان باختياره ، وهو لا محبور ولا محظور إذا لم يكن باختياره . ففي ملتقى المشيئتين الإلهيتين للموت هو مشكور وصاحبه شهيد ، وفي مفترقهما ان يموت دون اذن في شرعة اللّه فليس مشكورا وهو محظور إن أقدم عليه بعلم واختيار . وترى « كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ » كتابة شرعية ؟ وقتل المؤمن في الجهاد هو فعل الكافر فكيف كتب ؟ إنها كتابة تكوينية بما يعلم اللّه ان نفوسا يموتون عند أجلهم قتلى ، ولا تنافي هذه الكتابة في علم اللّه وتقديره إختيار المتقاتلين في القتال ، فلا القاتل مسيّر ولا المقتول ، بل هما مخيران في أسباب القتل وانما الموت المسبب عنه بيد اللّه : « وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا » ، وهو كتابة شرعية حيث امر اللّه ، فالشهادة هي مجمع الكتابتين . ذلك - « وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ » في هذه المعارك المكتوبة عليكم « وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ » .